沛南的新美學筆記

題主安：

依題主平日專心修習覺知五蘊的運行，能否為大家解說分析一下

題主是如何在「不執著五蘊」的情況下，而能寫出這些題目和相關文章的？

那些動作是和色、受、想、行、識這五種條件相對照相應而形成為五蘊？

那些想法、那些動作是已經不執著於五蘊？原因是什麼？

很希望題主能和大家分享，感謝～

好的，所有的事件都是從色蘊開始發動的

心與色相應後才會有法的產生，比如：

我（心）看到花瓶（色塵），花瓶只是物質，依於過去的知識經驗

不用思考便知花瓶的作用精神（色法），這三個地方相應了

如此才是一個色蘊的完形成

而五蘊通常可以最好調伏的地方，是在想和行中間，所以常說三思而後行

這便是學佛行者的修養空間，再而，是對於個人知識經驗的修正

以便在色、受、想發動的時侯，便能處於一個平、淨的狀態

所以在覺察五蘊的時侯，能夠愈細愈好，才能了解自已的貪瞋痴

來自過去的習氣居多？還是現實的修養不夠？發掘出問題